Hubungan antara Budaya, Bahasa, dengan Penerjemahan Makna
Sebagai Tugas Ujian Tengah Semester Ganjil
Mata Kuliah Nihon no Imiron
DISUSUN OLEH:
Muhammad Agus Salim (082104007)
UNIVERSITAS NEGERI SURABAYA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JEPANG
2010
KATA PENGANTAR
Puji syukur atas nama Tuhan Yang Maha Esa karena dengan rahmat-Nya, penyusun dapat menyusun makalah mengenai penerjemahan makna kata-kata kebudayaan dengan baik.
Sesuai dengan judulnya makalah ini berisi tentang penerjemahan makna kata-kata kebudayaan yang menitikberatkan pada peran budaya dalam proses penerjemahan.
Makalah ini tentu masih jauh dari sempurna, oleh karena itu penyusun mengharapkan kritik dan saran yang membangun untuk menyempurnakannya di kemudian hari agar menjadi lebih baik di masa yang akan datang.
Surabaya, Desember 2010
penulis
DAFTAR ISI
Kata pengantar
Daftar isi
BAB I PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
1.2 Rumusan Masalah
1.3 Tujuan
1.4 Manfaat
BAB II PEMBAHASAN
2.1 Pengertian Penerjemahan
2.2 Pengertian Budaya
2.3 Hubungan antara bahasa dan budaya
2.4 Penerjemahan makna kata-kata kebudyaan
BAB III PENUTUP
3.1 Simpulan
3.2 Saran
Daftar pustaka
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Di era global ini semakin banyak asimilasi bahasa dari suatu kata hingga dalam konteks yang lebih luas yakni, pemakaian makna kata dalam suatu badaya. Hal ini tidak menutup kemuingkinan bahwa bahasa seakan-akan tidak ada batasan bagi siapapun. Hal ini mungkin akan menyulitkan para pelajar yang akan mencari makna dalam suatu kata yang diterjemahkan. Sebab kata yang telah diterjemahkan dalam suatu daerah ataupun Negara telah mengalami perubahan makna. Hal itu disebabkan karena bahasa Asimilasi yang telah masuk akan disesuaikan terlebih dahulu dengan kondisi budaya di daerah tersebut sebelum bahasa tersebut layak untuk digunakan. Oleh sebab itu perlu sekali kita mengetahui hubungan antara bahasa, budaya, dan kata-kata kebudayaan yang akan dan telah diterjemahkan. Sebagai Contoh kata “Yukata” dalam bahasa Jepang jika diterjemahakan kedalam bahasa Inggris maka makna tersebut menjadi “piyama”. Kalo di Indonesia sendiri kata tersebut akan bermakna “ Baju Tidur”. Perbedaan bahasa dalam proses penerjemahan tersebut tidak hanya berbeda dari segi maknanya, tetapi dari segi budaya arti dari bahasa tersebut juga berbeda dalam pemakaiannya.
Kalau kata “Yukata” dalam bahasa jepang, itu berarti kata tersebut (Yukata) dipakai pada saat musim panas, saat menyambut tamu di hotel, dll. Kalau kata “Piyama” biasanya bagi para pengguana bahasa tersebut dipakai saat santai atau istirahat, dan saat mau tidur. Kalau di Indonesia sendiri bahasa tersebut (Baju Tidur) dipakai pada saat mau tidur. Akan tetapi walaupun memiliki banyak perbedaan, akan tetapi juga memiliki persamaan yakni masing-masing bahasa tersebut bentuknya tipis dan lebih ringan dipakai untuk santai.
1.2 RUMUSAN MASALAH
1. Apa pengertian dari penerjemahan?
2. Apa pengertian dari budaya?
3. Bagaimana hubungan antara bahasa dan budaya?
4. Bagaimana penerjemahan makna kata-kata kebudayaan ?
1.3 TUJUAN
1. Untuk mengetahui pengertian dari penerjemahan.
2. Untuk mengetahui pengertian dari budaya.
3. Untuk memahami hubungan antara bahasa dan budaya.
4. Untuk mengetahui bagaimanakah penerjemahan makna kata-kata kebudayaan.
1.4 MANFAAT
Makalah ini diharapkan dapat memberikan manfaat dalam hal penerjemahan makna kata-kata kebudayaan.
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 pengertian penerjemahan
Menerjemahkan teks pada dasarnya adalah menerjemahkan budaya karena bahasa pada hakekatnya adalah produk dari budaya tertentu. Budaya tidak saja menyangkut apa yang tampak pada permukaan. Budaya melibatkan nilai-nilai kehidupan dan pergaulan serta apa yang diyakini dari sebuah masyarakat. Budaya adalah gaya hidup manusia biasa yang menyangkut nilai-nilai, keyakinan, dan prasangka yang dimiliki bersama oleh sebuah masyarakat dalam wadah kebahasaan dan kelompok sosial tertentu yang membedakannya dengan kelompok yang lain (Tomasouw, 1986:1.2).
Di dalam penerjemahan terdapat dua pandangan yang bertolak belakang terhadap keberadaan penerjemahan itu sendiri. Di satu sisi, sebagaimana dinyatakan oleh Wandruzka, ada beberapa ahli dalam bidang ini (penerjemahan, pen.) yang menyatakan bahwa sesungguhnya penerjemahan itu tidak mungkin dilakukan (dalam Soemarno, 1988:21). Di sisi lain terdapat pendapat, meskipun masih bersifat hipotesis, bahwa sesuatu yang dapat diungkapkan dalam suatu bahasa dapat diterjemahkan secara tepat ke dalam bahasa lain (Keenan dalam Nababan, 1998:63). kedua pendapat tersebut dapat diperbaiki dengan mengambil jalan tengah antara keduanya. Sehingga dapat dinyatakan, "bahwa penerjemahan dapat dilakukan namun tidak dengan secara sempurna".
2.2 pengertian budaya
Budaya didefinisikan Newmark (1995) sebagai cara hidup dan manifestasinya yang khas dari masyarakat tertentu yang menggunakan bahasa tertentu sebagai alat untuk mengekspresikan. Jadi budaya diekspresikan oleh pendukungnya dengan sebuah media ekspresi yang disebut bahasa. Atau bisa pula kita simpulkan bahwa bahasa adalah budaya verbal dari suatu masyarakat. Budaya adalah ide, bahasa adalah ekspresinya.
Sementara, seperti yang dikatakan Larson (1984), bahwa budaya adalah cetak biru sebuah masyarakat. Budaya memberi petunjuk bagaimana orang-orang dalam sebuah masyarakat bersikap dan berperilaku (Tomasouw, 1986:1.3). Budaya mengendalikan perilaku kita di dalam masyarakat dan menempatkan kita pada apa yang disebut status sosial. Budaya memberitahu kita apa yang diharapkan orang lain terhadap kita dan apa yang bisa kita harapkan dari orang-orang di sekeliling kita.
2.3 Hubungan antara bahasa dan budaya
Bahasa dan budaya memiliki hubungan yang sangat erat dan kenyataan yang ada menunjukkan bahwa budayalah yang menyatukan orang-orang di dalam sebuah masyarakat. Untuk menjalankan ini semua, budaya membutuhkan sebuah perangkat untuk mengikat antar anggotanya. Perangkat inilah yang menyatukan aggotanya akan nilai-nilai dan norma serta keyakinan mereka. Bahasa mengkomunikasikan nilai-nilai ini di antara anggotanya. Bahasa kemudian tidak saja perangkat yang mengkumunikasikan nilai-nilai itu secara pasif, bahasa pun kemudian merekam apa yang diyakini suatu masyarakat serta nilai-nilai dan norma.
Budaya merupakan latar belakang peristiwa linguistik dengan bahasa sebagai latar depannya. Apa yang tampak dalam panggung linguistik merupakan produk dari budaya yang melatarbelakanginya. Kita bisa menarik sebuah kesimpulan bahwa apa yang menjadi aturan-aturan kebahasaan sebuah bahasa pada dasarnya adalah realisasi nilai-nilai dan keyakinan masyarakat penutur bahasa tersebuat. Dengan kata lain, kita bisa berkeyakinan bahwa bahasa adalah sebuah cermin besar dari budaya masyarakat penuturnya. Bahasa merupakan ciri yang paling menonjol dari sebuah budaya yang bisa digambarkan sebagai sikap simplistik sebagai totalitas keyakinan dan tindakan suatu masyarakat tertentu (Nida, 2001:13).
Bahasa juga mengendalikan cara orang bersikap terhadap orang lain dalam masyarakat tuturnya yang merupakan cermin nilai-nilai relasi sosial dan kekuasan dalam masyarakat tersebut. Budaya Jawa, misalnya, merupakan budaya yang sangat mengatur relasi sosial antar anggotanya yang berdasar status sosial.
Bahasa sendiri mencerminkan beragam aspek dari budayanya. Misalnya, budaya yang mengenal kelas social seperti budaya Jawa akan merekam pembagian kelas soial ini dalam bahasa mereka. Nilai-nilai dan norma relasi sosial ini terekam dalam pemakaian level speech dalam bahasa Jawa. Pemakaian level speech atau undha usuk dalam bahasa Jawa mengatur ragam bahasa yang dipakai berdasarkan siapa si pembicara dan siapa yang diajak bicara serta siapa yang sedang dibicarakan. Seseorang dengan status sosial lebih rendah, bisa karena umur, kedudukan dalam pekerjaan maupun dalam masyarakat, akan menggunakan ragam bahasa lebih tinggi untuk berbicara dengan mereka dengan status sosial yang lebih tinggi demikian sebaliknya. Seorang pembicara yang membicarakan seseorang dengan status sosial lebih tinggi juga menuntut pemakaian ragam bahasa tinggi. Pemakaian ragam bahasa yang tidak tepat akan berakibat si pembicara mendapat cap tidak sopan dan akan menyinggung lawan bicara.
Bahasa merupakan alat ekspresi budaya sekaligus individual dari si penutur yang memandang dunia melalui bahasanya (Hornby, 1988:40). Jadi dalam sebuah bahasa terangkum dua ekspresi sekaligus, ekspresi individual dan ekspresi budaya di mana si penutur tinggal. Ketika seseorang berbicara sebenarnya ia sedang mengkomunikasikan dua ide sekaligus, ide yang bersifat individual dan ide dari kebudayaannya.
2.4 Penerjemahan makna kata-kata kebudayaan
Kita telah memahami bahwa setiap bahasa memiliki konsentrasi kosa kata yang berbeda. Perbedaan ini sangat tergantung dengan budaya, dalam hal ini termasuk mata pencaharian, lokasi geografis, keyakinan dan cara pandang masyarakat pemakai bahasa tersebut terhadap dunia. Setiap masyarakat mempunyai perhatian terhadap kehidupan yang berbeda. Masyarakat pedalaman Papua, misalkan, memusatkan kehidupannya pada berburu dan mengumpulkan makanan serta ritual-ritual adat dari masyarakat berburu dan meramu. Sementara masyarakat di kota-kota pelabuhan memusatkan kehidupannya pada berdagang dan berlayar untuk niaga. Di belahan dunia yang lain, di Amerika, masyarakat memfokuskan kehidupannya pada pekerjaan, mencari uang, olahraga, sekolah dan keluarga. Perbedaan fokus kehidupan ini menciptakan perbedaan dalam kosa kata keseharian mereka
Sebuah masyarakat dengan kultur pertanian tentu akan menyimpan lebih banyak kosa kata yang berkaitan dengan bercocok tanam, tumbuhan dan musim dibanding dengan masyarakat dengan kultur berdagang. Bahasa Indonesia dengan kultur masyarakatnya yang agraris memiliki kosa kata tentang padi dan turunannya secara lebih detail dibanding bahasa Inggris. Kata padi, gabah, beras dan nasi, seperti pada contoh di atas, hanya memiliki padanan bahasa Inggris tunggal yaitu rice. Bahasa Inggris tidak menggunakan pembeda keempat kata yang menurut penutur bahasa Indonesia jelas hal yang berbeda.
Dalam proses penerjemahan, selain memahami teks yang akan diterjemahkan kita juga harus mempertimbangkan aspek budaya bahasa sumber dan budaya bahasa sasaran sehingga penyampaian makna yang diinginkan dapat tercapai. Seringkali penerjemah mengalami kesulitan dalam mencari padanan kata yang diinginkan, hal ini dikarenakan oleh kurangnya pengetahuan akan budaya dari kedua bahasa tersebut. Jika penerjemah tidak menemukan padanan kata yang sesuai dengan kata yang ingin diterjemahkan, maka ia bisa mengilustrasikannya kedalam beberapa kata atau kalimat. Contohnya dalam kalimat 彼女はゆかたを着ています。Jika diterjemahkan dalam bahasa Inggris maka menjadi “the girl is wearing a Japanese traditional cloth”. Kata yukata dapat diterjemahkan dalam bahasa Inggris sebagai “a Japanese traditional cloth” karena tidak ada padanan kata yang tepat untuk yukata, dan jika penerjemah tidak memahami budaya, maka yang terjadi adalah kalimat tersebut menjadi “the girl is wearing a piyamas” karena dalam budaya orang Inggris yukata adalah sejenis pakaian yang dipakai baik oleh pria maupun wanita. Jenis pakaian ini mempunyai berbagai fungsi, antara lain pakaian tidur, pakaian santai pada waktu sore hari baik di dalam maupun di luar rumah. Pakaian ini juga disediakan untuk tamu hotel.
BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Bahasa dan budaya bisa kita andaikan sebagai dua sisi dari mata uang yang sama. Bahasa di satu pihak merupakan produk budaya sebuah masyarakat tertentu sementara budaya adalah lahan di mana bahasa tumbuh dan berkembang. Bahasa dengan demikian merekam setiap nilai-nilaI, norma dan keyakinan yang terdapat pada kultur di mana ia tumbuh. Seorang penerjemah yang merupakan mediator interkultural harus memperhatikan aspek-aspek kultural dari teks yang sedang ia terjemahkan. Karena menerjemahkan pada hakekatnya adalah menyampaikan makna bahasa sumber ke dalam bahasa sasaran di mana makna itu sendiri sangat terikat oleh kultur masyarakat penuturnya, seorang penerjemah mesti memilki kompetensi cultural ke dua bahasa secara memadai. Tanpa kompetenti ini ia tidak akan berhasil memproduksi teks terjemahan yang tidak akurat dan berterima.
3.2 Saran
Bagi para penerjemah harus membaca dan memahami dari berbagai macam referensi-referensi mengenai kosakata dan konteks pamakaian kata sesuai dengan budaya yang akan diterjemahkan. Jika mempelajari bahasa asing, kita juga harus mempelajari budayanya.
DAFTAR PUSTAKA
Djajasudarma, fatimah.1993.semantik 2 pemahaman ilmu makna. PT ERESCO: Bandung.
Katan, David. 1999. Translating Cultures; An Introduction to Translator, Interpreter
Larson, Mildred A. 1984. Meaning-Based Translation. Lanham: University Press
Newmark, Peter. 1995. A Text Book of Translation. Hertfordsire: Phoenix ELT
Nida, Eugene. 2001. Context in Translating. Amsterdam /Philadelpia: John Benyamin Publishing Company.
